Parte II · O Fundamento
Para combater o relativismo, não basta gostar da Bíblia. É preciso saber o que cremos sobre ela, por que a Escritura tem autoridade que não vem do leitor, mas de Deus.
O relativismo trata a Bíblia como argila: maleável, moldável ao gosto de quem a segura. A fé cristã histórica a trata como rocha: firme, dada por Deus, anterior a nós e acima de nós. A diferença não é de estilo, é de fonte de autoridade, e tudo depende dela.
A Escritura não é a opinião de homens religiosos sobre Deus. Ela é Deus falando, por meio de homens, sob o sopro do seu Espírito. Por isso ela não se dobra à cultura, ao século ou ao desejo. Quatro convicções sustentam essa firmeza.
Quatro Pilares
2 Tm 3.16
Origem
É inspirada, soprada por Deus. Sua autoridade não vem da igreja nem do leitor, mas do próprio Autor.
João 17.17
Verdade
É inerrante. Aquilo que afirma, afirma sem erro. "A tua palavra é a verdade", não contém, é.
Salmo 119.105
Clareza
É suficientemente clara. O essencial para a salvação e a vida pode ser entendido por quem busca com humildade.
2 Tm 3.17
Bastante
É suficiente. Não precisa de complemento humano para nos tornar "perfeitos e perfeitamente habilitados".
Toda a Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça.
2 Timóteo 3.16
Duas Fontes de Autoridade
O relativismo
O leitor é o tribunal. O texto é réu: aprova-se o que agrada, suspende-se o que confronta, reescreve-se o que incomoda. A medida de tudo é o eu.
A fé bíblica
A Escritura é o tribunal. Eu sou o réu, e também o amado. Ela é "viva e eficaz, e mais penetrante do que espada de dois gumes", e discerne o coração.
A pergunta decisiva de todo este estudo é esta: quem se curva a quem? Se a Palavra se curva a mim, eu sou deus. Se eu me curvo à Palavra, encontro o verdadeiro Deus, e a liberdade que só a verdade dá.
A Escritura interpreta o leitor, não o contrário.
Hebreus 4.12